三合一性;一体三位
笼统的说这是个奥迹,但主要的不在于这"三合一"的现象,由神的三种位格,而透露出神的本质,但最先要强调的是,这不是某个"神人""团体"构思出来的,而是世人从天主的启示中窥见对天主形象的讨论;以及通过对纳匝勒人耶稣的理解来实现的.所以并不是有人的思维才有三位一体奥迹,而是先有三位一体奥迹"放在那里"后,人对其产生了认知思维.
既然是人通过人视天主而理解产生的,不可避免的会存有人的主观性在里面,毕竟人也是受造物,人可以看见\触摸"至小化"的天主----"因这个"人而天主"他已向人展示了他的人性,并在这个人性内向人展示了自己."但同时天主也是那位"至大的存有"者,这是人性所不能达到的,自然也是非受造物可见的.我们不能说自己如何如何客观的理解天主,因为首先这样的启发点就并不是客观的,客观只是相对而言,如果把这样的人性客观放在那至高真理上,自然世人便会一目了然:因为这是根本无法达到的事.所以对于人而言,除非天主同意,不然三位一体的奥迹是永远永远也说不完全的.
"我是道路、真理、生命,除非经过我,谁也不能到我父哪里去."(若14:6)
位格与实体,天主---绝对的"至一"
如果用"位格"来同时形容某人和天主时,那么意思是完全不同的.如果我们说某人的位格,那么决定是以人实体出发,说伯多禄那和是伯多禄本人,说若望就是指若望本人.可见这是一种绝对(对世)的独立的指代.那么我们将"位格"用与天主呢? 父? 子? 圣神? 如果可以用"位格"来单独称呼,就能说明他们是各自独立的吗? ----绝对不是各自独立----因为天主三位格是一体的(这不仅是教会信条,更是至始的真理)
("位格"一词演变的前身是"人格","人格"词源于希腊语中对戏剧方面的用语,代表演员扮演别人时的面具.但如果以 面具 的比喻天主的不同位格,那么就是说 父,子,圣神,出于天主"扮演"的三个不同角色? 看似这也符合"一体"的道理,但忽略掉了三个位格间的关系.最终经过教会的转化才有了"位格"的概念,但是"位格"还是无法完全表达其真意,只能尽善尽美罢!)
有个问题是不可避免的,那就是<圣经>中存在有父与子的"你""我"两个称呼,子称父为"你",这不免让人产生矛盾之感.既然父与子是一体(若望福音10:30"我与父原是一体")那么为什么又要分开表达呢?唯有一种结论,就是这里的父与子并不是我们现实思上的父与子,再继续,那么所谓的"子由父所生"也不是现实意思上的"生"(对比玛利亚生子,人的分娩). 所以"父与子"就是一种关系的指代,而且是种相对于三位格的关系.对于所有受造物,三位格:父,子,圣神是绝对的统一,至一.
笼统的说这是个奥迹,但主要的不在于这"三合一"的现象,由神的三种位格,而透露出神的本质,但最先要强调的是,这不是某个"神人""团体"构思出来的,而是世人从天主的启示中窥见对天主形象的讨论;以及通过对纳匝勒人耶稣的理解来实现的.所以并不是有人的思维才有三位一体奥迹,而是先有三位一体奥迹"放在那里"后,人对其产生了认知思维.
既然是人通过人视天主而理解产生的,不可避免的会存有人的主观性在里面,毕竟人也是受造物,人可以看见\触摸"至小化"的天主----"因这个"人而天主"他已向人展示了他的人性,并在这个人性内向人展示了自己."但同时天主也是那位"至大的存有"者,这是人性所不能达到的,自然也是非受造物可见的.我们不能说自己如何如何客观的理解天主,因为首先这样的启发点就并不是客观的,客观只是相对而言,如果把这样的人性客观放在那至高真理上,自然世人便会一目了然:因为这是根本无法达到的事.所以对于人而言,除非天主同意,不然三位一体的奥迹是永远永远也说不完全的.
"我是道路、真理、生命,除非经过我,谁也不能到我父哪里去."(若14:6)
位格与实体,天主---绝对的"至一"
如果用"位格"来同时形容某人和天主时,那么意思是完全不同的.如果我们说某人的位格,那么决定是以人实体出发,说伯多禄那和是伯多禄本人,说若望就是指若望本人.可见这是一种绝对(对世)的独立的指代.那么我们将"位格"用与天主呢? 父? 子? 圣神? 如果可以用"位格"来单独称呼,就能说明他们是各自独立的吗? ----绝对不是各自独立----因为天主三位格是一体的(这不仅是教会信条,更是至始的真理)
("位格"一词演变的前身是"人格","人格"词源于希腊语中对戏剧方面的用语,代表演员扮演别人时的面具.但如果以 面具 的比喻天主的不同位格,那么就是说 父,子,圣神,出于天主"扮演"的三个不同角色? 看似这也符合"一体"的道理,但忽略掉了三个位格间的关系.最终经过教会的转化才有了"位格"的概念,但是"位格"还是无法完全表达其真意,只能尽善尽美罢!)
有个问题是不可避免的,那就是<圣经>中存在有父与子的"你""我"两个称呼,子称父为"你",这不免让人产生矛盾之感.既然父与子是一体(若望福音10:30"我与父原是一体")那么为什么又要分开表达呢?唯有一种结论,就是这里的父与子并不是我们现实思上的父与子,再继续,那么所谓的"子由父所生"也不是现实意思上的"生"(对比玛利亚生子,人的分娩). 所以"父与子"就是一种关系的指代,而且是种相对于三位格的关系.对于所有受造物,三位格:父,子,圣神是绝对的统一,至一.
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