火-亚巴郎的天主;依撒格的天主;雅各伯的天主(1)

抽象中出有形

不可否认,天主的形象起本质就是出于抽象,因为他既无形.就像他所创造的宇宙一样,并不能以简单的几何学来定义.当然他是一个虽摸不到,而又切实的存有.甚至说人类无法用一个单位词来准确形容他.你可以称他是一个声音(指引若厄的声音);一位旅者(显现给亚巴郎);一团火焰(显现给梅瑟)或是那在西乃立的盟约......然而天主对于他的子民来说总是那么具有"创异",就好象演员出场每次都能让观众耳目一新,而他的观众们总是以他们在不同时代所看到的"媒介"去追随他,更形象的说是"追踪"他.因为这位天主:火-亚巴郎的天主;依撒格的天主;雅各伯的天主是自有者,使万物生存者,那么万物借着他的受造,也就存有了他的"痕迹",自然在万物中,这位在天大父也就"印"出了他的形.

可视的真理

有则故事,讲得曾有位圣人隐修于山涧洞穴中,与世隔绝.每天时只有几只鸟飞来洞口,圣人自然非常欲接纳他的新客人,但每次当他怀着善意靠近它们时,却鸟遇惊飞.于是,这位圣人当即向天主祈道:若能将他成为一只鸟,好使它们不会因他的巨大而受惊动飞走,这样他们便能为伴. 然对与人类而言,天主是这样一位至大存有,大过宇宙万物,大到那不为那至大者所涵容.那么联系上文中的故事,我们以一种比拟的方式来观察这位,他正犹如这位圣人般,以他无限的热情正接纳着他子民,而于他们交流最合适的方式就是成为他们中的一个---人. 之后,就如我们在圣咏中呤唱地那样:""...历经千百世纪,当结束洪水灭世,天主创造华丽的彩虹作为盟约与和平的记号.在圣主亚巴郎,我们信德的父亲离开加色丁的乌尔之后21个世纪;又在梅瑟带领以色列子民出离埃及之后13个世纪;大约是达味被傅油成为以色列王之后的1千年;按照达尼尔先知在65周;在奥林匹克王朝执政第194年;在罗马城建立第752年;恺撒奥古斯都为王第42年;耶稣基督,永生的天主,圣父之子,为圣化世界而降生..."他以最卑微的方式诞生于马槽,33年后又以最残酷的刑法死于十字架.这位被称作"万有之主"的自有者,将自己降格为至小且最软弱的造物:人,并凭着他的:爱,以一种看似要将权利"完全放弃"般把性命让与这最软弱者的手里.此时,对于这受造的世界来说,正因他的存在有了重心.而这位---由自有者道成肉身的人,成了那:"不为那至大者所涵容;只为那至小者所包括"的真理.